ความกังวลเพิ่มมากขึ้นในอินโดนีเซียเกี่ยวกับความเว็บสล็อตแตกง่ายเข้มแข็งและอิทธิพลของรูปแบบอนุรักษ์นิยมและหัวรุนแรงของศาสนาอิสลามในหมู่นักศึกษามหาวิทยาลัย การโต้วาทีเกิดขึ้นโดยขัดกับภูมิหลังของการนำองค์ประกอบของประมวลกฎหมายชะรีอะฮ์ของอิสลามไปใช้ในท้องถิ่นที่เพิ่มขึ้นและการคุกคามอื่นๆ ที่รับรู้ต่อพหุนิยมทางศาสนาที่ได้รับมอบอำนาจตามรัฐธรรมนูญของประเทศ
รัฐธรรมนูญประกาศอิสรภาพปี 1945 ประกาศว่าอินโดนีเซีย
เป็นรัฐฆราวาสซึ่งรับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนา หลักคำสอน Pancasila ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการยอมรับการมีอยู่ของศาสนา 5 ศาสนา ได้แก่ ศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ ศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ และลัทธิขงจื๊อ ในทางปฏิบัติ ความเชื่อเรื่องผีในรูปแบบต่างๆ ก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน
การเติบโตของลัทธิอนุรักษ์ศาสนาและลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ตั้งแต่สิ้นสุดการปกครองแบบเผด็จการใหม่ 32 ปีของซูฮาร์โตในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2541 เมื่อนักศึกษามหาวิทยาลัยมีบทบาทอย่างมาก สะท้อนให้เห็นในวิทยาเขตต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ กลุ่มอิสลามที่มีเครือข่ายที่ดีและมีแรงจูงใจอย่างแรงกล้ามีความกระตือรือร้น
ที่สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาชั้นนำของประเทศนั้น University of Indonesia (UI) กลุ่มต่างๆ เช่น Salam, Women Muslims และ Acehnese Students มีโปรไฟล์สูงขึ้นเรื่อยๆ
Hera Diani นักสังเกตการณ์ในท้องถิ่นที่เขียนบทความในหนังสือพิมพ์รายวันภาษาอังกฤษThe Jakarta Globeกล่าวว่า “ที่ UI กลุ่มขวาจัดอิสลามที่กำลังเติบโตได้ก่อให้เกิดการแบ่งแยกอย่างลึกซึ้งระหว่างนักเรียนมุสลิมหัวโบราณและสายกลาง”
แม้ว่านักศึกษาของ UI จำนวน 38,000 คนจะมีสัดส่วนเพียงเล็กน้อย แต่สิทธิของอิสลามยังส่งเสียงดังในการส่งเสริมอิสลามและในการพยายามบังคับใช้การแต่งกายของชาวมุสลิมกับนักเรียนหญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี่หมายถึงการใช้ครอบจิลบับ
ศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ที่ UI Agus Purwadianto ได้กล่าวต่อต้านอิทธิพลที่เคร่งครัดทางศาสนาในหมู่นักศึกษาแพทย์: “มี” เขากล่าว “กรณีที่นักศึกษาแพทย์บางคนเลือกปฏิบัติต่อผู้ป่วยบนพื้นฐานของความเชื่อมั่นทางศาสนาของพวกเขา”
กรณีอื่นๆ ที่เห็นนักศึกษาแพทย์หัวโบราณปฏิเสธที่จะรักษาผู้ป่วยเพศตรงข้าม
การปฏิเสธเหล่านี้สะท้อนอย่างชัดเจนถึงความขัดแย้งในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ในมาเลเซีย ซึ่งนักศึกษาแพทย์ชาวมาเลย์มุสลิมปฏิเสธที่จะสัมผัสผู้ป่วยที่ไม่ใช่มุสลิมและเพศตรงข้าม
นายกรัฐมนตรีมหาธีร์ โมฮัมเหม็ดของมาเลเซียในขณะนั้น ซึ่งเขาเองก็เคยเป็นแพทย์ทั่วไปและเป็นที่รู้จักในระดับสากลในชื่อ ด็อกเตอร์ มหาเธร์ ได้ก้าวเข้าสู่การละเมิดดังกล่าวและเตือนนักศึกษาเหล่านี้ว่าพวกเขาได้สาบานตนตามแบบฮิปโปเครติก นอกจากนี้ เขารู้สึกโกรธที่การฝึกอบรมราคาแพงที่จัดให้ดูเหมือนจะสูญเปล่า
เกี่ยวกับอินโดนีเซีย Purwadianto กล่าวว่า “มีกรณีดังกล่าวเพียงไม่กี่กรณี แต่ฉันคิดว่าพวกเขาควรได้รับการยอมรับเนื่องจากขัดต่อหลักคำสอนทางการแพทย์”
ที่น่าตกใจยิ่งกว่านั้นคือการแสดงการสนับสนุนในวิทยาเขต UI แห่งหนึ่งในจาการ์ตาตอนกลางและอีกแห่งที่ Depok ในชวาตะวันตก สำหรับพวกอันธพาลที่สลายการชุมนุมระหว่างศาสนาอย่างรุนแรงในเดือนพฤษภาคมในจาการ์ตาตอนกลางในนามของกลุ่มปฏิบัติการฟันดาเมนทัลลิสท์ แนวหน้าผู้พิทักษ์อิสลามและฮิซบุต-ตาห์รีร์
มีการรายงานวรรณกรรมและโปสเตอร์ Pro-FPI ในวิทยาเขต ศาลได้ตัดสินจำคุกผู้นำ FPI ในเวลาต่อมาเนื่องจากบทบาทของพวกเขาในการโจมตีครั้งนี้ซึ่งนำส่งโรงพยาบาลทั้งชายและหญิง
การสำรวจเมื่อเร็วๆ นี้ในอินโดนีเซียได้แสดงให้เห็นการสนับสนุนที่เพิ่มขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวในการสมัครรหัสชะรีอะฮ์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องแปลกใจเล็กน้อยที่สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในหมู่นักศึกษามหาวิทยาลัย
แต่มันหมายถึงอะไรสำหรับชีวิตวิชาการของชาวอินโดนีเซียและวัฒนธรรมในมหาวิทยาลัย? Gumelar Sumantri อธิการบดี UI เป็นคนหนึ่งที่เชื่อว่าในขณะที่มีความท้าทายอยู่ อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่า “ไม่มีที่ว่างสำหรับลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์” เดอะโกลบรายงาน
อินโดนีเซียกำลังเผชิญกับปัญหาร้ายแรงที่ว่า ‘ลัทธิพื้นฐาน’ ที่นิยามไว้นั้น แท้จริงแล้วสามารถถูกถอนรากถอนโคนได้ด้วยการประชดประชันหรือไม่ ในช่วงปีซูฮาร์โต มันถูกขับลงใต้ดินอย่างง่ายดายสล็อตแตกง่าย
